Mercoledì 7 ottobre 2026, festa della Beata Vergine Maria del Rosario, le suore della Congregazione delle Figlie della Divina Carità hanno celebrato la festa patronale della loro chiesa conventuale, la Regina del Santo Rosario, a Banj Brijeg, a Sarajevo. La solenne celebrazione eucaristica si è svolta in una chiesa che è anche un luogo particolare di venerazione delle Beate Martiri della Drina, ha riferito l’Agenzia cattolica di stampa.
La Messa vespertina, concelebrata da otto sacerdoti, è stata presieduta da don Vedran Ćosić, rettore della chiesa della Regina del Santo Rosario e direttore del convitto del Centro scolastico cattolico «San Giuseppe» di Sarajevo. Insieme ai fedeli riuniti hanno partecipato una trentina di religiose: suore Figlie della Divina Carità e membri di altre comunità religiose attive nella capitale della Bosnia ed Erzegovina. Il coro dei seminaristi del Seminario maggiore di Vrhbosna, diretto da don Ivan Raka, ha guidato il canto liturgico.
All’inizio della celebrazione, don Ćosić ha salutato le suore Figlie della Divina Carità con la superiora, suor Fidelis Lučić, i seminaristi guidati dal rettore del Seminario maggiore di Vrhbosna, mons. Ivan Raka, i sacerdoti, le religiose di altre comunità e il popolo di Dio riunito. Ha ricordato che si erano ritrovati per celebrare la celeste patrona della chiesa della Regina del Santo Rosario e ha sottolineato che la chiesa è anche un oratorio pubblico al quale sono legate numerose generazioni.
Tre scene e un messaggio di vicinanza di Dio
Nell’omelia, don Ćosić ha collegato tre scene bibliche: Sion in rovina, Nazaret e il Cenacolo a Gerusalemme. Attraverso di esse, ha detto, si può guardare a ciò che una persona porta dentro di sé. Ha riassunto il loro messaggio comune con le parole: «Dio viene e dimora». Questo pensiero ha legato la sua riflessione sulle rovine, la paura, il silenzio e la preghiera vissuta insieme.
Riflettendo sul profeta Zaccaria, il predicatore ha descritto un popolo che torna dall’esilio: persone stanche e impaurite, che si sono lasciate alle spalle il tempio distrutto e le mura in rovina e ora si chiedono se siano loro stesse responsabili di quanto è accaduto. Dio, ha sottolineato, non pone come condizione che prima sistemino ogni cosa. Al contrario, dice loro: «Esulta e gioisci, figlia di Sion, perché vengo ad abitare in mezzo a te». Secondo l’interpretazione di Ćosić, proprio in questo messaggio si manifesta un Dio che viene e rimane in mezzo alle rovine.
Ha collegato questa scena alla convinzione, spesso profondamente radicata, che una persona sia degna di amore soltanto quando è buona, a posto, di successo e perfetta. Ha avvertito che si può trasferire questa immagine anche nel rapporto con Dio, pensando di potergli presentare solo dopo aver messo in ordine ogni cosa dentro di sé. «La parola di Zaccaria demolisce proprio questa immagine, perché Dio non aspetta che la nostra interiorità diventi una cattedrale perfetta, decorata all’esterno: egli si stabilisce anche tra le rovine», ha sottolineato don Ćosić.
In questo contesto ha parlato anche dell’incontro con il proprio silenzio. In esso, ha detto, possono riaffiorare una tristezza mai sfogata nel pianto, una vecchia rabbia e paure alle quali la persona non ha ancora dato un nome. Ha così collegato il silenzio a ciò che una persona custodisce dentro di sé, ma non ha espresso o affrontato. «Chi ha paura del proprio silenzio farà fatica ad ascoltare Dio che vi parla», ha detto ai presenti.
La domanda di Maria, la libertà e la fiducia
La seconda scena dell’omelia era Nazaret e l’incontro di Maria con l’annuncio dell’angelo. Ćosić ha sottolineato che il Vangelo non nasconde la sua reazione umana: Maria si turbò e cominciò a riflettere. Non represse il suo turbamento né fuggì, ma rimase con ciò che provava e vi rifletté. La fede matura, ha sottolineato, non è assenza di paura, bensì la capacità di guardare la propria paura senza permetterle di decidere al proprio posto.
Ha ricordato anche le parole dell’angelo, «Non temere, Maria», e la sua domanda, «Come avverrà questo?». Secondo la sua interpretazione, quella domanda non esprime incredulità, ma sincerità. Ha collegato la riflessione e la domanda di Maria allo spazio che la fede lascia alla ragione umana e a ciò che ancora non si comprende. «Dio sopporta tutte le nostre domande; non ci chiede di mettere da parte la ragione e di tacere su ciò che non comprendiamo», ha detto.
Riflettendo sulla risposta dell’angelo, «Lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell’Altissimo ti coprirà con la sua ombra», si è soffermato in particolare sulla parola «coprirà con la sua ombra». L’ha collegata alla nube che nel deserto faceva ombra sulla tenda del convegno, ma anche all’immagine di una madre che con il proprio corpo protegge il figlio dalla pioggia, dal sole e dal vento. Dio, ha detto il predicatore, crea anzitutto uno spazio di sicurezza. Solo in quella sicurezza Maria può pronunciare liberamente il suo «sì».
Da questo ha tratto un messaggio sulla fede, sull’obbedienza e sulla vita consacrata: non dovrebbero significare il soffocamento della propria voce né la repressione di ciò che vive nella persona. «La vera obbedienza è quella di Maria, dopo la domanda, la libertà e la fiducia», ha detto don Ćosić. Ha aggiunto che Maria mostra come «il più grande “sì” della vita possa essere pronunciato con voce tremante ed essere pienamente autentico». Nella sua riflessione, il consenso di Maria non è dunque separato dalla sua domanda e dal suo turbamento, ma nasce nella libertà e nella fiducia.
Una comunità in cui si può condividere il dolore
La terza scena era il Cenacolo a Gerusalemme. Il predicatore ha ricordato gli apostoli che, dopo l’Ascensione di Gesù, non si dispersero né si chiusero nel proprio dolore. Si riunirono e rimasero «assidui e concordi nella preghiera» insieme a Maria, la madre di Gesù. Maria, ha sottolineato, aveva vissuto lei stessa la perdita più profonda ed era rimasta ai piedi della croce; ha quindi considerato la sua presenza tra gli apostoli alla luce di quell’esperienza.
Secondo le parole di Ćosić, Maria non tolse agli apostoli il dolore, ma con la sua presenza serena lo rese sopportabile. Ha descritto la sua vicinanza come una missione materna che non consiste nell’eliminare ogni difficoltà o sofferenza. «È proprio questa la missione materna: non togliere ogni sofferenza, ma stare accanto a noi in modo che la sofferenza non ci distrugga», ha sottolineato, parlando del valore di una presenza costante accanto all’altro.
Tra gli apostoli riuniti, ha ricordato, c’erano Pietro, che aveva rinnegato Gesù, Tommaso, che aveva dubitato, e Simone lo Zelota, uomo dal temperamento impetuoso. Nessuno, ha sottolineato, era stato escluso a causa del proprio passato. Secondo il suo messaggio, anche la Chiesa, le comunità religiose, i conventi, le parrocchie e le famiglie dovrebbero essere così: «un Cenacolo in cui il dolore si può condividere, non seppellire, e in cui chi è ferito non deve fingere di essere forte o coraggioso».
Il Rosario come «Cenacolo» da portare con sé
Parlando della preghiera del Rosario, don Ćosić l’ha paragonata a una madre che addormenta il figlio ripetendo la stessa melodia e le stesse parole con lo stesso ritmo. «La ripetizione dell’“Ave Maria” calma il cuore inquieto, rallenta il respiro e ci riporta alla presenza», ha detto nell’omelia. Ha aggiunto che, attraverso i misteri della vita di Cristo, entrano nella preghiera anche le nostre gioie, le nostre croci e le nostre speranze.
Ha sottolineato anche la dimensione corporea di questa preghiera, nella quale i grani del Rosario si tengono in mano. «I grani nella nostra mano ci ricordano che preghiamo con tutto il nostro essere, anima e corpo», ha detto. Collegando la preghiera del Rosario alla precedente scena degli apostoli e di Maria a Gerusalemme, l’ha definita «un Cenacolo che possiamo portare con noi ovunque».
Ha illustrato la forza di questa preghiera con il racconto di una nonna che, durante la guerra, si era nascosta in una cantina con alcuni nipoti. Mentre fuori cadevano le granate, i muri tremavano e i bambini piangevano, la nonna non aveva risposte né spiegazioni, ma solo il Rosario. Nel racconto riferito dal predicatore, si sedette in mezzo ai bambini, prese in braccio il più piccolo e cominciò a pregare lentamente. A poco a poco, i bambini smisero di piangere.
Ćosić ha riferito anche le parole pronunciate molti anni dopo da uno dei nipoti: «Non ricordo le parole che pregava la nonna; ricordo solo che in quella cantina non eravamo soli». Con questo ricordo ha concluso l’esempio raccontato sulla preghiera e sulla presenza della nonna accanto ai bambini impauriti.
Al termine dell’omelia, ha nuovamente collegato le scene delle rovine, della paura, del silenzio e del Cenacolo. Ha invitato i fedeli a non nascondersi al proprio cuore, ad affidare la propria paura a Dio e a essere gli uni per gli altri ciò che Maria è stata per gli apostoli. «La nostra celeste patrona, cari fratelli e sorelle, ci insegni a non nasconderci al nostro cuore, ad affidare la nostra paura a colui che ci copre con la sua ombra e a essere gli uni per gli altri ciò che lei è stata per gli apostoli: una presenza silenziosa e costante nella quale Dio può dimorare», ha detto.
Al termine della Messa, il rettore della chiesa, don Vedran Ćosić, ha ringraziato i sacerdoti, le religiose, i seminaristi e i fedeli riuniti per aver partecipato alla festa patronale. Dopo la Messa, sacerdoti e fedeli si sono trattenuti con le suore della comunità di Sarajevo nel refettorio del convento.
Una chiesa legata alle Beate Martiri della Drina
La chiesa della Regina del Santo Rosario fa parte del complesso dell’Istituto «San Giuseppe», che oggi ospita il Centro scolastico cattolico. Fu progettata nel 1909 da Josip pl. Vancaš e consacrata il 1º ottobre 1911. L’altare maggiore fu donato dall’imperatore austro-ungarico Francesco Giuseppe durante la sua visita in Bosnia ed Erzegovina nel 1910.
Dal 1920 al 1949, 274 suore Figlie della Divina Carità pronunciarono i voti religiosi in questa chiesa. Tra loro vi erano suor Jula Ivanišević e le sue quattro consorelle, uccise nel 1941 in odio alla fede, cioè *in odium fidei*, e conosciute come le Beate Martiri della Drina. Per questo legame, la chiesa della Regina del Santo Rosario è anche un luogo di venerazione a loro dedicato.
